Дугданов Жаргал багша рассказал о способе и пользе подношения пищи и питья перед их приёмом.
Вы, наверное, часто видели, как ламы и некоторые верующие перед началом трапезы что-то читают, держа в руках чашу с едой или питьём. Таким образом ламы мысленно возносят пищу или питьё в дар объектам прибежища — Трём Драгоценностям, либо определённым божествам или защитникам Учения. Это совершается с глубокой верой и сопровождается произнесением соответствующих стихов подношения.
Один из известных вариантов такого подношения я представил вам на трёх языках — можете посмотреть его на изображении. Читать можно на любом языке. Рекомендую сохранить в телефон или распечатать этот текст и повесить его перед обеденным столом, чтобы практиковать регулярно.
Эта практика выполняется следующим образом: вначале возьмите двумя руками чашу или стакан с любой чистой пищей или питьём, которые ещё никто не вкушал, поднесите её на уровень горла и прочитайте эту молитву.
Или же вы можете хотя бы прикоснуться к сосуду с едой, в котором есть пища или питьё, и произнести лишь эти слова три раза: «ЧОД-ДО. ОМ А ХУМ» (མཆོད་དོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ། — «Подношу! ОМ А ХУМ»). Это, пожалуй, самый короткий вариант. После этого можно приступать к еде.
Существуют, конечно, и более обширные визуализации и тексты, включающие самопорождение в божество, созерцание рук в виде котла, языка — в виде пламени, а в сердце — слога ХУМ. Однако, думаю, пока стоит начать с простого.
В кратком варианте визуализация может быть такой: представьте, что подносимая вами субстанция радует божеств и наполняет вас безупречным блаженством. При этом, вкушая пищу, памятуйте о следующем: пищу воспринимайте, как лекарство, без пристрастия и без злобы, вкушая её, не ради высокомерия и не ради гордыни, не для насыщения, а лишь для поддержания жизни.
Следуя этому примеру и вкушая таким образом всю пищу и питьё, не возникнут опухоли, водянка и прочие болезни, не повредит яд, и седые волосы и морщины появятся нескоро, об этом сказано в комментариях по Подношению чая (།དེས་མཚོན་ནས་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཚུལ་དེ་ལྟར་དུ་བྱས་ན་སྐྲན་དང་དམུ་ཆུ་སོགས་མི་འབྱུང་ཞིང་དུག་གིས་མི་ཚུགས་པ་དང་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་འབྱུང་རིང་བ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ།).
Подношения пищи и питья перед её приемом позволяет не только получить благословение от объектов почитания, но и накопить благие заслуги. Об этом сказано в Большом руководстве к этапам Пути Пробуждения «К тому же, поскольку постоянно необходимо есть и пить, в то же время можно совершать подношения начатков (бур. дээжэ, то есть первой части пищи и питья); так малыми усилиями накопится много [благих] заслуг. Поэтому, начиная даже с воды и любых наслаждаемых начатков, от всего сердца совершай подношения ལམ་རིམ་ཆེ་བ་ལས། གཞན་ཡང་བཟའ་བཏུང་རྒྱན་དུ་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་མ་ཆག་ནའང་ཚོགས་མང་པོ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་རྫོགས་པས་ཆུ་ཡན་ཆད་གང་ལ་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕུད་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས།».
Также в “Океане сиддхи - стадия зарождения славного Гухьясамаджи, царя всех тантр”, составленного Хайдуб Гэлэг Бал-Самбу сказано: “Наслаждение пищи, не отделяя от йоги пищи – сколько бы не было съедено и выпито, становится неотличимым от совершения великой мандалы и подношений. Таким образом, с малыми усилиями накапливается неизмеримое собрание заслуг. И все груды подношения пищи верующих, сколько бы их ни было, можно использовать без остатка. མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་རྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྐྱད་རིམ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འདི་ལྟ་བུའི་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་ཇི་སྙེད་ལོངས་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་སྡུད་ཅིང་། དད་ཟས་ཀྱི་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ལོངས་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷག་མ་མེད་པར་སྤྱད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས།»
Еще сказано в Чатухпитхе (Четыре престола) о пользе подношения пищи во время еды и питья: «Кто бы ни вкушал пищу и питьё, Пусть посвящает [их] перед употреблением. Йогин, практикующий таким образом, не станет должником [донатора]» བཟའ་གཏུང་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཟས་མཆོད་འབུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། གདན་བཞི་ལས། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་བཟའ་བཏུང་རྣམས། །བསྔོ་བ་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །འདི་ལྟར་སྤྱད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུ་ལོན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས།».
Таково краткое объяснения подношения субстанции Буддам и бодхисаттвам.
Вы, наверное, часто видели, как ламы и некоторые верующие перед началом трапезы что-то читают, держа в руках чашу с едой или питьём. Таким образом ламы мысленно возносят пищу или питьё в дар объектам прибежища — Трём Драгоценностям, либо определённым божествам или защитникам Учения. Это совершается с глубокой верой и сопровождается произнесением соответствующих стихов подношения.
Один из известных вариантов такого подношения я представил вам на трёх языках — можете посмотреть его на изображении. Читать можно на любом языке. Рекомендую сохранить в телефон или распечатать этот текст и повесить его перед обеденным столом, чтобы практиковать регулярно.
Эта практика выполняется следующим образом: вначале возьмите двумя руками чашу или стакан с любой чистой пищей или питьём, которые ещё никто не вкушал, поднесите её на уровень горла и прочитайте эту молитву.
Или же вы можете хотя бы прикоснуться к сосуду с едой, в котором есть пища или питьё, и произнести лишь эти слова три раза: «ЧОД-ДО. ОМ А ХУМ» (མཆོད་དོ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ། — «Подношу! ОМ А ХУМ»). Это, пожалуй, самый короткий вариант. После этого можно приступать к еде.
Существуют, конечно, и более обширные визуализации и тексты, включающие самопорождение в божество, созерцание рук в виде котла, языка — в виде пламени, а в сердце — слога ХУМ. Однако, думаю, пока стоит начать с простого.
В кратком варианте визуализация может быть такой: представьте, что подносимая вами субстанция радует божеств и наполняет вас безупречным блаженством. При этом, вкушая пищу, памятуйте о следующем: пищу воспринимайте, как лекарство, без пристрастия и без злобы, вкушая её, не ради высокомерия и не ради гордыни, не для насыщения, а лишь для поддержания жизни.
Следуя этому примеру и вкушая таким образом всю пищу и питьё, не возникнут опухоли, водянка и прочие болезни, не повредит яд, и седые волосы и морщины появятся нескоро, об этом сказано в комментариях по Подношению чая (།དེས་མཚོན་ནས་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཚུལ་དེ་ལྟར་དུ་བྱས་ན་སྐྲན་དང་དམུ་ཆུ་སོགས་མི་འབྱུང་ཞིང་དུག་གིས་མི་ཚུགས་པ་དང་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་འབྱུང་རིང་བ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ།).
Подношения пищи и питья перед её приемом позволяет не только получить благословение от объектов почитания, но и накопить благие заслуги. Об этом сказано в Большом руководстве к этапам Пути Пробуждения «К тому же, поскольку постоянно необходимо есть и пить, в то же время можно совершать подношения начатков (бур. дээжэ, то есть первой части пищи и питья); так малыми усилиями накопится много [благих] заслуг. Поэтому, начиная даже с воды и любых наслаждаемых начатков, от всего сердца совершай подношения ལམ་རིམ་ཆེ་བ་ལས། གཞན་ཡང་བཟའ་བཏུང་རྒྱན་དུ་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་མ་ཆག་ནའང་ཚོགས་མང་པོ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་རྫོགས་པས་ཆུ་ཡན་ཆད་གང་ལ་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕུད་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས།».
Также в “Океане сиддхи - стадия зарождения славного Гухьясамаджи, царя всех тантр”, составленного Хайдуб Гэлэг Бал-Самбу сказано: “Наслаждение пищи, не отделяя от йоги пищи – сколько бы не было съедено и выпито, становится неотличимым от совершения великой мандалы и подношений. Таким образом, с малыми усилиями накапливается неизмеримое собрание заслуг. И все груды подношения пищи верующих, сколько бы их ни было, можно использовать без остатка. མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་རྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྐྱད་རིམ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འདི་ལྟ་བུའི་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་ཇི་སྙེད་ལོངས་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་སྡུད་ཅིང་། དད་ཟས་ཀྱི་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ལོངས་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷག་མ་མེད་པར་སྤྱད་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས།»
Еще сказано в Чатухпитхе (Четыре престола) о пользе подношения пищи во время еды и питья: «Кто бы ни вкушал пищу и питьё, Пусть посвящает [их] перед употреблением. Йогин, практикующий таким образом, не станет должником [донатора]» བཟའ་གཏུང་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཟས་མཆོད་འབུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། གདན་བཞི་ལས། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་བཟའ་བཏུང་རྣམས། །བསྔོ་བ་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །འདི་ལྟར་སྤྱད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུ་ལོན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས།».
Таково краткое объяснения подношения субстанции Буддам и бодхисаттвам.
931